La Biblioteca Nacional de Sarajevo fue quemada a finales de agosto de 1992. El incendio fue causado por el fuego de artillería del ejército serbio-bosnio. El edificio no tení­a valor estratégico ni importancia militar, pero constituía el gran sí­mbolo de identidad de un pueblo; poseía unos dos millones de libros y miles de documentos y manuscritos de gran valor, conservados a lo largo de siglos tanto por musulmanes como por serbios ortodoxos, croatas católicos y judí­os.

La Universidad de Central Lancashire ha puesto en marcha el Instituto para la Investigación del Turismo Oscuro (Institute for Dark Tourism Research). Resulta que el Turismo Oscuro es como se denomina a aquel en que los viajeros visitan lugares que tienen una estrecha relación con la muerte, la brutalidad y el terror, y claro, estudiar por que algunas personas tienen tendencia a visitar esos sitios es algo que puede tener mucho interés en psicología.

El primer instituto de estas características del mundo tratará de averiguar por qué visitamos sitios como Auschwitz, Alcatraz, Chernobyl o la Zona Cero de Nueva York. Posiblemente esos sitios nos ayudan a ver el hecho de la muerte desde una distancia aceptable y reconfortante. De hecho sentimos alivio cuando abandonamos el lugar, como si nos hubieramos desecho de alguna pesada carga.

El congreso inaugural del Instituto tendrá lugar el próximo martes, y a él asistirán más de 100 delegados de todo el mundo. Aun así, el concepto no es nuevo, ya que fue acuñado por los profesores John Lennon y Malcolm Foley de la Glasgow Caledonian University en 1996. Incluso hay quien ve en este tipo de turismo una explotación del visitante y de sus emociones con el fin de lucrarse a su costa.

Via: http://v.labrujulaverde.com/eventos/crean-el-instituto-para-la-investigacion-del-turismo-oscuro/

Las leyendas urbanas (del inglés urban legend) son relatos pertenecientes al folclore contemporáneo; se trata de un tipo de leyenda o tradición popular, a veces emparentable con un tipo de superstición, que, pese a contener elementos sobrenaturales o inverosímiles, se presentan como crónica de hechos reales sucedidos en la actualidad. Algunos parten de hechos reales, pero éstos son exagerados, distorsionados o mezclados con datos ficticios. Circulan a través del boca a boca, correo electrónico o medios de comunicación como prensa, radio, televisión o Internet. Suelen tener como trasfondo una «moraleja».

Una misma leyenda urbana puede llegar a tener infinidad de versiones, situadas generalmente en el entorno de aquellos que las narran y reciben. Por su adecuación a la sociedad industrial y al mundo moderno reciben el calificativo de «urbanas», que las opone a aquellas leyendas que, habiendo sido objeto de creencia en el pasado, han perdido su vigencia y se identifican con épocas pasadas. A menudo, el narrador afirma que los protagonistas de la leyenda urbana fueron conocidos o parientes de alguna persona cercana. Por este motivo, en inglés se las conoce también como FOAF (friend of a friend tales: ‘historias del amigo de un amigo’).

Para que una historia ficticia se convierta en leyenda urbana es preciso que se difunda de forma espontánea como verdadera y que la información alcance cierto reconocimiento popular.

El rasgo más importante de las leyendas urbanas es su carácter internacional. La leyenda urbana puede inspirarse en cualquier fuente, pero incluye a menudo un elemento misterioso, incomprensible o chocante. Rara vez resulta posible localizar el origen preciso de una leyenda urbana. Cuando el investigador se enfrenta a una de ellas, se encuentra con varios relatos extendidos por distintas zonas, construidos a partir de un mismo esquema, pero adornados con detalles muy variados en función de su localización.

Las leyendas urbanas tienen una estructura más compleja (planteamiento, nudo y desenlace) que los chismes, rumores y bulos. No pretenden, como éstos, desacreditar a una persona en concreto, sino que abordan una "problemática" que afecta a muchas personas. Generalmente cuentan historias que nos alertan sobre posibles peligros que nos pueden acechar en nuestra vida diaria. De modo que la trama está urdida en función del desenlace, en el que a menudo se concentra el mensaje o moraleja, tal como sucede en las fábulas o cuento de hadas.

La leyenda urbana se encuentra en el límite de la credibilidad. Todas incluyen hechos falsos pero algunas toman elementos de la realidad o están basadas en algún hecho real. Por eso, la leyenda urbana suele contarse como si fuera un suceso verdadero o, al menos, verosímil. Esto exige que los personajes sean meros arquetipos anónimos, "un hombre", "una mujer", "una pareja" o "un conocido de un amigo", el cual el narrador de la leyenda urbana no conoce personalmente, aunque situados siempre en escenarios concretos (una determinada ciudad, calle, país) que contribuyen a hacerla creíble. A menudo, el protagonista es un "amigo de un amigo", relativamente cercano al oyente, pero no tanto que resulte viable consultarle sobre los hechos. Con el paso del tiempo, los elementos de la narración se transforman para volverla más atractiva e impactante.

Desde finales del siglo XX, Internet ha contribuido notablemente a la difusión de las leyendas urbanas, especialmente a través del correo electrónico. Las adaptaciones de las mismas en la red, además de por lo anteriormente comentado, se caracterizan por: añadir frases con alertas catastróficas, citar fuentes de confianza (medios de comunicación, fuerzas del estado, etc.) y rogar que la información sea difundida para evitar que más personas resulten afectadas.

Varios ejemplos: http://es.wikipedia.org/wiki/Portal:Leyendas_Urbanas

Web especialista en Visones únicas de la otra vida durante más de 20 años. Estas fotografías representan una conexión muy personal e íntima con los cementerios desde Maine hasta Florida y más allá. http://www.cemeteryprints.com 

https://www.facebook.com/pages/Cemetery-Prints-Inc/250624832128

See you on the other side...

Todos hemos escuchado/visto la historia del famosísimo Mago de Oz: Una dulce niña llamada Dorothy, que junto a su perrito “Toto”, es llevada por un tornado a la fantástica tierra de Oz y que para regresar a casa, necesita recorrer un largo camino para ver al Mago de Oz que es el único con la capacidad de hacerlo. Como toda buena historia, no podemos olvidar al personaje malvado: una bruja verde y fea que le hace la vida imposible a la pobre niña buena.. Perooo ¿Qué pasaría si les digo que la bruja verde y fea NO era tan mala después de todo?…

Wicked es una historia de ficción biográfica que nos relata la historia de una mujer apasionada y fuerte, que por eventos desafortunados llega a ser considerada una Bruja malvada, cuando en realidad es sólo una persona diferente y rechazada, que lucha -a su muy particular manera- por sus creencias.

Via: ociotakus.com/wicked-la-verdadera-historia-de-la-bruja-mala-del-oeste

Llaman poderosamente la atención seis tableros a uno y otro lado de la silla prioral, en el coro bajo. Tres de ellos están situados en el lado de la Epístola [izquierda]. Se trata de la representación de la Muerte en tres momentos sucesivos de su preparación de una tumba para el humano elegido, pues toda la humanidad está abocada a la muerte; de izquierda a derecha son:

- La Muerte con una azada al hombro y el texto: OMNE NATU/M OCCIDO [mato a todo nacido];

- La Muerte llevando al hombro un ataúd, acompañada de la inscripción PRINCIPES / NON / DIVIDO [No divido a los príncipes];

- La Muerte con la flecha presta a disparar, y la inscripción NEMINI / PARCO [no perdono a nadie] [tableros 12, 13, 14].

Los tres tableros correspondientes del lado del evangelio muestran de izquierda a derecha:

- Un jinete a caballo girando la cabeza y la inscripción: COR VULNERERATUM SENTIO [Siento herido el corazón] [16].

- Un caballero tocado con gorro de caza mira hacia la izquierda, y la inscripción EVADERE NON VALEO [No puedo evadirme] [17].

- Un tercer caballero con una especie de casco gira también su cabeza hacia la izquierda, y la inscripción FUGERE NUNC NEQUEO [No puedo huir ahora] [18].

Estos tableros desarrollan una escena posiblemente relacionada con la "Leyenda de los tres vivos y los tres Muertos" o con la "Danza de la Muerte", se justifica dicha posibilidad identificando los tres personajes descarnados con los tres muertos y los tres jinetes con los tres vivos.

Tanto las figuras como los textos podrían igualmete responder a otros códigos, más vinculados con los conceptos generales relativos al triunfo de la muerte y a la fragilidad de la vida, presentes en los siglos bajomedievales y en la edad moderna. Se trata de temas que la historia del arte contempla a lo largo de su historia, como no podía ser de otra manera, visto que conmueven a la humanidad. ideológica con las representaciones de la sillería. Ognia omo more [Todo hombre muere] recoge algunos textos y multitud de imágenes ilustrativas de la misma materia.

http://www.diariodeleon.es/noticias/filandon/texto-e-imagen-de-muerte-en-silleria-de-san-marcos-de-leon_665393.html